Главная » Блог » До и без Маркса: чартистская мысль

Класс, История, Политика

До и без Маркса: чартистская мысль

Идеи Маркса не возникли из воздуха. Они выросли из работ многих других до него. Здесь мы сосредоточимся на независимом мышлении, которое развилось в рабочем классе и которое Маркс включил в свою собственную концепцию окружающего мира.  

by Алан Джонстон

Опубликовано:

Обновлено:

6 min read

Фото загружено Рэй Генри on FindaGrave.com.

Алан Джонстон

У некоторых народов есть шаманы, чтобы объяснить, как устроен мир. У нас есть экономисты-шарлатаны и политики, изображающие из себя интеллектуалов, которые утверждают, что способны раскрыть тайну управления обществом.

Идеи Маркса не возникли из воздуха. Они выросли из работ многих других до него. Но цель этого короткого эссе не в том, чтобы исследовать его младогегелевские философские корни или изложить влияние более ранних экономистов, таких как Рикардо, на Маркса, а в том, чтобы сосредоточиться на независимом мышлении, которое развилось в рабочем классе и которое Маркс включил в свою работу. собственное представление об окружающем мире.  

Из-за недовольства промышленной революцией возникло чартистское движение. На первый план выступила необходимость объединения всего рабочего класса в одном движении. Чартисты были первым массовым политическим движением британского рабочего класса и фактически первым движением за гражданские права в Великобритании. Многие неизвестные и, следовательно, непризнанные рабочие включились в массовую борьбу за право голоса. Поскольку владельцы фабрик и фабрик сопротивлялись любому восстанию против диктатуры капитала, некоторые радикалы подчеркивали связь между борьбой за голосование и классовой борьбой. Они также пришли к пониманию, что это всего лишь часть более широкой и масштабной международной борьбы за демократию и власть народа.

В его 1839 году Ошибки труда и средство от труда, или Эпоха могущества и эпоха права, один из первых чартистских активистов Джон Фрэнсис Брей, портрет которого возглавляет эту статью, пишет:

Требуется не просто государственное или частное средство, а общее средство, которое будет применяться ко всем социальным несправедливостям и порокам, большим и малым… Они хотят средства от своей бедности — они хотят средства от страданий… Знание есть просто накопление фактов; а мудрость — это искусство применения такого знания к его истинной цели — содействию человеческому счастью.

В том же году, когда Брей опубликовал свою книгу, Джордж Джулиан Харни отказался от политики обращения к доброй воле правящего класса, отвергая любые союзы с ним. Ссылаясь на влияние нового Закона о бедных на условия в работных домах, он заявил:

Теперь вы видите сквозь заблуждения ваших врагов. Почти девять лет «либерального» правительства научили вас благам господства среднего класса, благам, воплощенным в «бастилиях» и «водяной каше», в «разделении» и «голодной смерти»; в камерах безмолвного ужаса и цепях перевозки, во всеобщем убожестве вас самих и всеобщем распутстве ваших угнетателей (Лондонский демократ, 20 апреля 1839 г.).

В сентябре 1845 года, за два десятилетия до Первого Интернационала, было образовано Общество братских демократов под девизом Все люди братья. Он был основан некоторыми членами британского чартистского движения, такими как Харни, вместе с различными политическими эмигрантами со всей Европы.

Политическая платформа Братских демократов заявила:

Мы осуждаем все политические и наследственные неравенства и различия каст… что земля со всеми ее естественными произведениями является общей собственностью всех; поэтому мы осуждаем все нарушения этого очевидно справедливого и естественного закона как грабеж и узурпацию. Мы заявляем, что нынешнее состояние общества, позволяющее бездельникам и интриганам монополизировать плоды земли и продукты промышленности и принуждающее рабочие классы работать за недостаточное вознаграждение и даже обрекающее их на социальное рабство, нищету и деградацию , по сути несправедливо.

Он призывал к интернационализму:

Убежденное, что национальные предрассудки во все времена использовались угнетателями народа для того, чтобы заставить их перегрызть друг другу глотки, в то время как они должны были работать вместе для общего блага, это общество отвергает термин «иностранец», нет. независимо от того, или к кому применяется. Наше моральное кредо состоит в том, чтобы принимать наших ближних, независимо от «страны», как членов одной семьи, человеческого рода; и граждане одного содружества – мира.

Как объяснил Харни:

Какие бы национальные различия ни разделяли поляков, русских, пруссаков, венгров и итальянцев, эти национальные различия не помешали русским, австрийским и прусским деспотам объединиться для сохранения своей тирании; почему же тогда страны не могут объединиться для достижения своей свободы? Дело народа во всех странах одно — дело Труда, порабощенного и ограбленного… В каждой стране тирания немногих и рабство многих развиваются по-разному, но принцип во всех один. Во всех странах люди, выращивающие пшеницу, живут за счет картофеля. Мужчины, которые выращивают скот, не вкушают мясной пищи. Люди, которые возделывают виноградную лозу, получают только остатки ее благородного сока. Мужчины, которые шьют одежду, в лохмотьях. Мужчины, которые строят дома, живут в лачугах. Люди, которые создают все необходимые удобства и роскошь, погрязли в нищете. Рабочие всех наций, разве ваши обиды не являются вашими обидами, одинаковыми? Разве это не ваше благое дело, то же самое? Мы можем расходиться в средствах, или разные обстоятельства могут сделать необходимыми разные средства, но великая цель — подлинное освобождение человеческого рода — должна быть единственной целью и целью всех.

Нас удовлетворит не любое улучшение положения самых несчастных: это справедливость ко всему, чего мы требуем. Мы стремимся не к простому улучшению общественной жизни нашего класса, а к упразднению классов и уничтожению тех порочных различий, которые разделили человеческий род на князей и бедняков, помещиков и рабочих, господ и рабов. Мы стремимся не к исправлению и залатыванию нынешней системы, а к уничтожению системы и замене ее порядком вещей, при котором все должны трудиться и все наслаждаться, и счастье каждого. гарантировать благополучие всего общества (Джордж Джулиан Харни, 1850 г., Красный республиканец).

Другой видный чартистский активист, Эрнест Джонс, придал чартистскому движению более социалистическое направление. Он также был привержен более широкому международному контексту рабочего движения. В Народная газета от 17 февраля 1854 г. Джонс писал:

Есть ли в Англии бедный и угнетенный человек? Есть ли во Франции ограбленный и разоренный ремесленник? Итак, они принадлежат к одной расе, одной стране, одной вере, одному прошлому, одному настоящему и одному будущему. То же самое с каждой нацией, каждым цветом, каждой частью трудящегося мира. Пусть объединятся. Угнетатели человечества едины, даже когда ведут войну. Они едины в одном: держать народы в нищете и порабощении… Каждая демократия в отдельности может оказаться недостаточно сильной, чтобы сломить собственное ярмо; но вместе они придают моральный вес, дополнительную силу, перед которой ничто не может устоять. Союз народов тем более важен сейчас, что только их разъединение, возрождение национальных антипатий может спасти шатающуюся королевскую власть от гибели. Короли и олигархи разыгрывают последнюю карту: мы можем помешать их игре.

В очередной статье из Народная газета3 марта 1855 года Джонс объяснил:

Пусть никто не поймет неправильно смысл нашей встречи: сегодня мы начинаем не просто крестовый поход против аристократии. Мы здесь не для того, чтобы свергнуть одну тиранию, а для того, чтобы другая стала сильнее. Мы также против тирании капитала. Человеческая раса разделена между рабами и господами… Пока труд командует капиталом, а не капитал командует трудом, меня не волнует, какие политические законы вы издаете, какой республикой или монархией вы владеете — человек — раб.

Эрнест Джонс был также инициатором создания так называемого лейбористского парламента. Джонс в Народная газета от 7 января 1854 г. писал:

Каждый день приносит новые подтверждения необходимости массового движения и скорейшего созыва лейбористского парламента. Если это будет отложено намного дольше, каждое место, включая Престон, проиграет или, в лучшем случае, будет вынуждено пойти на унизительные и ослабляющие компромиссы ... Хлопковые лорды на собственном «массовом собрании» единодушно решили поддержать своих братьев. Хлопковые лорды Престона и Уиган со всей силой своих средств. При таких обстоятельствах это класс против класса… Следовательно, должно стать очевидным, что, если рабочие классы не будут вести эту борьбу как класс, то есть в одном всеобщем союзе массовым движением, они неизбежно потерпят поражение… Чем больше блокировка Вне всякого сомнения, чем шире стачечное движение, тем более национальным оно становится, тем больше в нем проявляется классовая борьба, и если рабочие классы однажды увидят, что их бьют как класс, их классовый инстинкт пробудится, и они поднимется и будет действовать как один человек.

Парламент собрался 6 марта 1854 года в Манчестере, на нем присутствовало около пятидесяти или шестидесяти делегатов, и обсуждения в парламенте продолжались несколько дней. Маркс должен был прокомментировать:

Какой-нибудь будущий историк должен будет отметить, что в 1854 году существовало два парламента: парламент в Лондоне и парламент в Манчестере — парламент богатых и парламент бедных, — но что люди заседали только в парламенте мужчин, а не в парламенте господ.

Питер Макдуалл был еще одной значительной фигурой в чартизме, отстаивавшим власть простого рабочего. Он объяснил:

Профессии равны среднему классу по таланту, гораздо более могущественны в средствах и гораздо более сплочены в действиях… Агитация за Хартию дала один из величайших примеров в современной истории реальной силы рабочих. В конфликте на сцену вышли миллионы, и сознание масс вырвалось из своей скорлупы и начало расцветать и расширяться.

Вопрос о том, каким должен быть следующий шаг вперед, стоял очень остро. По этому вопросу чартисты были глубоко разделены. Многие умеренные отказывались проводить встречи Макдуалла, поскольку он выступал против союзов со средним классом.

Все прошлые поражения, по его мнению, можно объяснить тем, что:

наши ассоциации были созданы наспех, составлены из огромного количества, ложное представление о силе было доведено до высшей степени, отсюда возникло чувство безопасности, которое последующие события оказались ложными, и почему? Потому что никакого реального союза внизу не существовало.

Предложение Макдуалла заключалось в том, чтобы обратиться к рабочему классу, так как только он обладал необходимой потенциальной силой. Он считал, что чартисты должны склонить на свою сторону новообразованные профсоюзы и использовать их. Однако некоторые из его чартистских критиков видели в профсоюзах не союзников, а соперников, считая профсоюзную деятельность отвлекающим маневром, отвлекающим людей от реальной борьбы за избирательное право.

 Макдуалл был еще одним чартистом, признавшим международный аспект своей борьбы:

Пусть все, кто имеет имения в Индии, или все, кто наживается на том, что вы называете «нашими индийскими владениями», отправляются в Индию и ведут за них тысячу сражений, как хотят… сражаться вместе с ними ни за наши «владения» в Индии, ни где-либо еще, видя, что у нас нет ни одного акра земли или какого-либо другого вида собственности в нашей собственной стране, не говоря уже о колониях или «владениях» в любой другой, поскольку средний и высший классы отняли у нас все, что мы когда-либо зарабатывали… Напротив, мы заинтересованы в предполагаемой потере или разорении всех таких «имуществ», поскольку они являются всего лишь инструментами власти в руках наших отечественные угнетатели.

1848 год был годом революций в Европе, и когда Маркс и Энгельс выпустили свои Коммунистический манифест, Макдуалл выступал на митингах, побуждая людей к действию. После его выступления в Эдинбурге начались уличные беспорядки с криками Да здравствует Республика! и Хлеб и революция.

Многие до Маркса понимали ужасные человеческие последствия капиталистической системы — всю бедность, нищету, безумие, неравенство и ее несправедливость. Социалисты, отвергающие капитализм, следуют той же стратегии, что и чартистские активисты до нас, и борются за любое улучшение, даже если мы знаем, что оно может исчезнуть в одночасье. Но прекращение борьбы только ухудшит положение рабочих, чем сейчас.

Теги: Чартизм, парламент, Профсоюзы, рабочий класс

Статьи по теме

История, Рабочее движение

1877: Наследие, которое нужно отпраздновать

Борьба рабочих заполнила многие из забытых страниц американской истории. Показательным примером является великое рабочее восстание 1877 года.

6 min read

Капитализм, Природа человека, марксизм, Политика, Социализм

«Революция, а не реформа» Джордана Леви

В этой брошюре Джордан Леви объясняет, почему реформы в рамках капитализма не могут решить основные проблемы, стоящие перед человечеством, и почему нам необходимо заменить его социализмом.

33 min read

Капитализм, здравоохранение, Дома, Политика, война

Новости из Канады — июль 2022 г.

Наши товарищи из Социалистической партии Канады обсуждают стоимость жизни, нехватку семейных врачей, койотов, результаты выборов, приюты для женщин, оружие, аборты и арендную плату.

4 min read

архив, Политика

Уго Чавес: «социалист 21 века» или силач-популист?

Просмотров: 540 Из апрельского выпуска The Socialist Standard за 2013 год Формула «социализм 21 века» заключает в себе надежды, которые многие левые во всем мире возлагали на ...

5 min read
Подписаться
Уведомление о
гость
Этот сайт использует плагин проверки пользователей для уменьшения количества спама. Посмотрите, как обрабатываются данные вашего комментария.
0 Комментарии
Встроенные отзывы
Посмотреть все комментарии
Поделиться с...