Драматические новости распространяются среди рабов. Их хозяева воюют! Им говорят, что враги их хозяев также и их враги. Но некоторые сомневаются, что это правда. Разве враги их хозяев не могут быть их друзьями? Вскоре ходят слухи, что любой раб, который пересекает линию фронта на территории, удерживаемой врагом, выходит на свободу.
Сцена из Гражданской войны, да?
Неправильно.
Гражданская война была второй разыгрывание этой сцены. Первое принятие — первая эмансипация — произошло 80 лет назад, во время Войны за независимость. И — это может удивить, если вы выросли на «патриотической» версии американской истории — «хорошими парнями» — эмансипаторами — были британцы.
Многие люди знают о более поздних восстаниях американских рабов, таких как восстание Ната Тернера, но массовое восстание рабов во время Войны за независимость часто игнорируется. Это несовместимо с общепринятой интерпретацией американского восстания против Британии как борьбы за свободу. Большинство американцев не знают, что рабы сражались за свою свободу на стороне британцев.
В ноябре 1775 года лорд Данмор, губернатор Вирджинии, пообещал свободу любому рабу, который дезертирует от мятежного хозяина и присоединится к британской армии. В 1779 году британский главнокомандующий сэр Генри Клинтон распространил предложение на любого раба, перешедшего на территорию, удерживаемую британцами. Обещанием была уже не только свобода, но и «свобода и ферма».
Британский правящий класс в то время в принципе не выступал против рабства. Британские купцы активно участвовали в трансатлантической работорговле, а британские владельцы плантаций в Карибском море эксплуатировали рабский труд. Эмансипация была тактикой ослабления американской стороны в войне. Поэтому свобода предлагалась только рабам мятежных хозяев, а не рабам хозяев, сохранивших верность Британии.
На британскую сторону перешло около 100,000 XNUMX рабов. Они рисковали своими жизнями ради шанса на свободу, поскольку рабовладельцы поклялись казнить всех, кто будет пойман. Из черных лоялистов было сформировано несколько полков. Одним из них был так называемый «Королевский эфиопский полк», который разгромил американское ополчение в Кемпс-Лендинге. Они носили пояса со словами Свобода для рабов. Была также «Черная бригада» с известным партизанским командиром, известным как полковник Тай. Многие бывшие рабы также работали кузнецами, бондарями, портными, плотниками, поварами и проводниками.
Один американский «любитель свободы» прокомментировал это событие в письме:
Сам ад не мог извергнуть ничего более черного, чем этот замысел освобождения наших рабов.
Линкольн — освободитель?
Спустя десятилетия, в 1861 году, в начале Гражданской войны, северный генерал Джон К. Фремонт объявил, что рабы тех, кто сопротивляется Соединенным Штатам, свободны. Это заявление потрясло весь Союз. Чтобы успокоить своих сторонников-рабовладельцев, Авраам Линкольн быстро отменил приказ Фремонта, а затем заменил его.
Карл Маркс заметил в то время, что Союз должен
принять во внимание рабство как военное оружие ... [и] рабы должны быть объявлены свободными ... Один негритянский полк оказал бы замечательное влияние на нервы южан.
Только в 1863 году Линкольн издал Прокламацию об освобождении. Это не было вдохновляющей декларацией свободы, а — как и более ранние британские прокламации — просто тактикой, направленной на подрыв позиций сепаратистов. Он не предлагал свободы рабам господ, верных Союзу. Он «освободил» только рабов в Конфедерации, но не рабов в других пяти рабовладельческих штатах (Кентукки, Мэриленд, Делавэр, Миссури и Теннесси). Как объяснил госсекретарь Линкольна Уильям Сьюард:
Мы выражаем свое сочувствие рабству, освобождая рабов там, где мы не можем до них добраться, и удерживая их в рабстве там, где мы можем освободить их.
После войны за независимость
Что случилось с рабами, освобожденными англичанами после окончания Войны за независимость?
Некоторые были оставлены, отбиты и повторно порабощены. Около 20,000 3,000 человек были эвакуированы вместе с британскими войсками из Нью-Йорка и Чарльстона; оказавшись в Англии, некоторые нашли работу в качестве слуг в ливреях, но многие впали в нищету. Некоторые нашли работу на Королевском флоте или торговых судах. Третьи были отправлены в Карибское море, где многие были повторно порабощены. Большая группа, около XNUMX человек, застряла в Нью-Йорке, все еще находящемся под британской оккупацией.
Будущее бывших рабов в Нью-Йорке было одним из пунктов повестки дня британо-американских мирных переговоров, начавшихся в Париже в конце 1782 года. Американцы требовали, чтобы «британские войска не уносили с собой негров или другое американское имущество». и это положение было должным образом вписано в текст Парижского договора, подписанного в начале следующего года. Однако в мае 1783 года на последующих переговорах в штаб-квартире Вашингтона в Оринджтауне британский командующий генерал сэр Гай Карлтон настаивал на том, что «его совесть как офицера» требует от него уважения обещания свободы, данного бывшим рабам. Это было делом личной и национальной чести. Он добавил, что не нарушает условий договора, поскольку «негры» уже освобождены и, следовательно, больше не являются «американской собственностью».
Все рабы, сбежавшие и сражавшиеся на стороне британцев до конца ноября 1782 г., должны были получить свободу. Их имена, возраст и даты побега были записаны в Книга негров и получили удостоверения о свободе.
В Новую Шотландию и обратно в Западную Африку
Тем временем в Нью-Йорке бывшие рабы и другие лоялистские беженцы жили в ужасных условиях в поселении самодельных хижин с парусиновыми крышами. Хозяева приходили искать «своих» рабов и пытались утащить их с собой. Карлтон пытался остановить набеги, но очевидно, что бывших рабов нужно было увести в более безопасное место. Он решил отправить их в Новую Шотландию в Канаде — ближайшую удобную территорию, все еще находящуюся под британским правлением. Там они сформировали самое большое сообщество свободных чернокожих в Америке.
Тем не менее, жизнь в холодной и дождливой Новой Шотландии была очень тяжелой. В результате махинаций своих белых товарищей-лоялистов бывшие рабы получили немного земли, которую им обещали. Многие стали наемными рабочими и издольщиками. В этом отношении первая эмансипация походила на вторую: некоторым вольноотпущенникам в 1860-х годах давали «сорок акров и мула», но вскоре земля была возвращена ее старым владельцам. Свобода без права доступа к средствам к жизни — очень ограниченный вид свободы.
Некоторые из бывших рабов остались в Новой Шотландии или поселились в других морских провинциях восточной Канады, таких как Нью-Брансуик. Однако большинство из них не остались в Канаде, а были убеждены принять участие в схеме переселения, придуманной некоторыми британскими аболиционистами и реализованной с помощью британского правительства. Их доставили в место на побережье Западной Африки, на территории нынешней Сьерра-Леоне. Многих чернокожих бедняков в Англии также уговорили поехать. Подобная схема в большем масштабе поколением позже привела к созданию государства Либерия.
Схема переселения была плохо разработана, аболиционисты были непрактичными чудаками без необходимого знания местности. Коррумпированный британский чиновник украл большую часть поставок. Многие участники погибли, но некоторые в конце концов зарекомендовали себя как самостоятельные фермеры. Их потомками являются крио (креолы) современной Сьерра-Леоне.
Поселение находилось в районе, где изначально жили некоторые из бывших рабов, прежде чем их похитили и поработили. А вокруг них еще шла работорговля! Поэтому они должны были позаботиться о том, чтобы избежать повторного порабощения. Один поселенец заметил свою мать в колонне рабов, которых вели в цепях к побережью, и смог купить ее освобождение.
Нет Спасителей
Исторические записи показывают, что, хотя рабы получали помощь от врагов своих хозяев — британских властей в войне за независимость, Севера в Гражданской войне, организаторов схем «Назад в Африку», — результат был далеко не полным. эмансипация. Судьба бывших рабов во многом оставалась в чужих руках: в лучшем случае на смену старым приходили новые хозяева. Борьба за полное освобождение продолжается и сегодня в новых формах.
Как гимн трудящихся, Интернационал, говорит:
Нет верховных спасителей, Ни бога, ни Цезаря, ни трибуна. Рабочие, спасемся!
Или, как выразился великий американский социалист Юджин Дебс:
Я не хочу, чтобы вы следовали за мной или за кем-либо еще; если вы ищете Моисея, который выведет вас из этой капиталистической глуши, вы останетесь там, где находитесь. Я бы не ввел вас в землю обетованную, если бы мог, потому что, если бы я ввел вас, кто-то другой вывел бы вас оттуда.
Эта статья была написана в соавторстве с Аланом Джонстоном (SPGB) и Стивеном Шенфилдом.
Источники
Адам Хохшильд, Похороните Цепи: Пророки и Повстанцы в борьбе за освобождение рабов Империи (Houghton Mifflin Co., 2005), глава 7.
