Одна из многих вещей, которые мне нравятся в мировом социалистическом движении, это то, как давно оно существует. Социалистическая партия Великобритании была основана в 1904 году, поэтому на их веб-сайте — spgb.net — есть множество материалов, которые вы можете просмотреть, чтобы найти взгляды членов партии на различные исторические события, фигуры и дебаты за последние 117 лет. Я довольно часто копаюсь там, когда мне скучно, и за несколько дней до написания этой статьи я искал, не критиковал ли кто-нибудь в партии концепцию двоевластия Владимира Ленина. Просматривая результаты поиска, я наткнулся на статью «После завоевания власти» (Социалистический Стандарт, август 1955 г.), что касается статьи 6 Декларации принципов WSM. Я пытался придумать хорошую идею для еще одной статьи, которую можно было бы написать для следующего номера журнала. Мировой социалист в любом случае (я кое-что прочитал для одного, но это оказалось не так интересно, как я думал), поэтому я подумал, что было бы неплохо написать статью для следующих нескольких выпусков WS. объясняя каждый из этих принципов новым членам или сочувствующим, начиная, конечно же, с Принципа 1.
Принцип 1 гласит, что:
Общество в его нынешнем виде основано на собственности на средства к жизни (т. е. на землю, фабрики, железные дороги и т. д.) класса капиталистов или господ и на последующем порабощении рабочего класса, одним трудом которого производится богатство.
Я разобью это по крупицам.
Общество в данном контексте, безусловно, относится к человеческой цивилизации. В то время как наш вид гоминидов, Homo sapiens, эволюционировал около 300,000 150,000 лет назад и начал демонстрировать поведение современных людей около 10,000 XNUMX лет назад, мы были охотниками-собирателями, пока около XNUMX XNUMX лет назад не произошла неолитическая или Первая сельскохозяйственная революция, которая считается рассветом. того, что можно было бы правильно назвать цивилизацией, будучи классовым или рыночным обществом. Чтобы человечество выжило, нам, конечно же, необходимо воспроизводить и поддерживать себя, потребляя природные ресурсы, как лично, так и продуктивно. Личное потребление, такое как прием пищи, поддерживает нашу жизнь, в то время как продуктивное потребление, такое как использование металлов для изготовления столовых приборов, создает продукты, которые мы используем в нашей повседневной жизни. Машины, инструменты и материалы, используемые для производства, транспортировки и распределения этих продуктов, называются средствами производства. Средства производства вместе с общественными отношениями, в которых они используются, называются способом производства.
Однажды я видел твит от правого либертарианца, который, казалось, приравнивал рыночное общество к капитализму, говоря, что «не было «до капитализма»», но марксисты различают четыре различных способа производства, которые до сих пор существовали в западном обществе: племенной и античные способы производства, а также феодализм и капитализм.
Племенной способ производства, практикуемый охотниками-собирателями, который Карл Маркс назвал «первобытным коммунизмом», основывался на общей собственности на средства производства и производстве непосредственно для использования. Подумайте о том, что в вашем домашнем хозяйстве все находится в собственности: у каждого есть личная собственность, но важные вещи являются общими, и в этом случае для их использования не требуется никакого обмена. Без материального излишка племенное производство осуществлялось просто для пропитания, а общество было более или менее эгалитарным. Как только люди начали заниматься сельским хозяйством с использованием зерна, мы могли хранить излишки в течение длительных периодов времени, что привело к рождению частной собственности от группы граждан, присваивающих этот излишек для торговли в своих интересах, а не в интересах всего своего племени. Это привело к различию между гражданами, которые владели излишком и жили за счет этого, в отличие от тех, кто работал, чтобы произвести указанный излишек, создавая разделение труда, классы и, следовательно, классовое общество.
До сих пор все способы производства после неолитической революции поддерживали это различие между классом меньшинства граждан, владеющих природными ресурсами вместе со средствами их использования, и классом большинства граждан, которых заставляют или принуждают работать на класс собственников, чтобы выживать. В античности были господа и рабы, в феодализме — господа и крепостные, в капитализме — капиталисты и наемные рабочие. Некоторые считают движимое рабство единственной законной формой рабства, но наемное рабство, очевидно, остается рабством. Экономическая система, которая дает большинству населения выбор: работать, совершать преступления, бездельничать или голодать, не может разумно считаться чем-то иным, кроме скрытого порабощения. Все «цивилизованные» способы производства основаны на порабощении рабочего класса классом собственников. «Цивилизованное» богатство в основном производилось за счет рабства.
Еще один момент, который стоит затронуть.
Государство, претендующее на владение средствами производства от имени рабочего класса, не меняет этого классового отношения, равно как и рабочие кооперативы. В первом случае государственные бюрократы просто становятся новым господствующим классом, что составляет не что иное, как государственный капитализм. Последний случай может быть более сложным, поэтому его обсуждение здесь было бы слишком длинным, но пока производители производят товары непосредственно для обмена на рынке, а не непосредственно для удовлетворения человеческих потребностей, производители должны следовать диктату рынка. . Каждая фирма свободна организовывать производство по своему усмотрению, но ни одна не может избежать необходимости конкурировать друг с другом и получать прибыль. Пока рабочие конкурируют, а не сотрудничают; пока им нужна заработная плата, чтобы выжить; пока производство осуществляется непосредственно для обмена, а не непосредственно для использования, рабочие все равно будут порабощены. Освобождение от этого классового отношения произойдет не в результате изменения того, кто находится в частной собственности на средства производства, а в том, что средства производства станут общими для всех.
В следующем выпуске мы рассмотрим второй принцип, касающийся классовой борьбы.
