Личное знакомство: Сморгонский погром 1915 г.
Сморгонь была еврейским городом недалеко от западной границы царской империи, в Виленской губернии (примерно, но не точно соответствующей сегодняшней Литве: сегодняшняя Сморгонь находится в Беларуси). Моя бабушка Маня родилась там в 1895 году.
В августе-сентябре 1915 года Сморгонь была охвачена боями Первой мировой войны. Русские казаки заняли позиции в городе 7 августа. Немецкая армия захватила Сморгонь 2 сентября, но через несколько дней отступила. Вернувшиеся казаки обвинили городских евреев в пособничестве немцам и «отомстили» террором.
Солдаты врывались в дома евреев,… убивали и насиловали. Группа из примерно 40 солдат-евреев организовалась для защиты еврейского населения. Во дворе синагоги они дрались с казаками, которые насиловали еврейских женщин, искавших там убежища. Когда солдаты-евреи ворвались в синагогу, они увидели, как казаки рвут свитки Торы. На полу лежали трупы изнасилованных и замученных женщин. Рядом с трупом одной молодой девушки лежал труп ее отца.
Исраэль Клойзнер, Литовское еврейство: история евреев в Литве, Стр. 120-121
11 сентября русское правительство издало официальный приказ о ссылке евреев Сморгони. Их нужно было отогнать с фронта, в глубь России. Еврейские дома, магазины и мастерские были подожжены. Некоторые жители погибли в огне. Другие были ограблены, избиты или убиты при бегстве.
Мужчины и женщины, малыши и младенцы на руках, связки нижнего белья и подушек на плечах, маршировали или бежали в холод и дождь.
Книга памяти, глава Менделя Судерского, стр. 1549-50.
Это называлось погром, (Grom по-русски гром.)
Колонна выживших после сморгонского погрома ночью брела по лесу, направляясь на восток в сторону Минска. Среди них были Маня и ее сестра — единственные спасшиеся члены их семьи. В 1919 году, когда сестры уже добрались до Харькова, Маня родила моего отца. Ее сестра умерла от тифа, доверив Мане собственного новорожденного сына. В 1925 году Маня уехала из Советского Союза с двумя мальчиками и приехала в Лондон, где я родился в 1950 году.
Погром: краткая история
Первоначально слово погром применялась исключительно для нападений на еврейские общины (города, кварталы) в Российской империи. Такие нападения были обычным явлением на окраинах царской России в XIX в.th и в начале 20th столетий и особенно во время потрясений, последовавших за распадом империи в 1917-21 гг. Во время Первой мировой войны также были погромы этнических немцев, проживающих в России.
Позже это употребление было расширено за счет нападений на еврейские общины в других странах Восточной Европы, таких как Румыния, Литва и Польша, где в 1946 году произошли последние антиеврейские погромы. Резня мусульман, сикхов и индусов, сопровождавшая раздел Индию 1947 года тоже иногда называют погромами.
В Соединенных Штатах — «стране свободных и родине рабов» — тоже не обошлось без погромов. Наиболее целевые чернокожие сообщества: Нью-Йорк (1863 г.), Мемфис, Теннесси (1866 г.), Спрингфилд, Иллинойс (1908 г.), Ист-Сент-Луис, Иллинойс (1917 г.), Талса, Оклахома (1921 г.), Розвуд, Флорида и Катчер, Арканзас. (1923). Общины, подвергавшиеся наибольшему риску, были те, где чернокожие начали процветать и приобретать собственность — в частности, район Гринвуд в Талсе, также известный как «Черная Уолл-стрит», который был самым богатым чернокожим районом во всей стране, пока он не был сожжен. а его жители «убегают из города на закате». Долгие годы история античерных погромов была окутана замалчиванием.
Тем не менее, были и американские погромы против других групп. В «Кровавый понедельник» 6 августа 1855 года протестантские толпы напали на немецкие и ирландские католические кварталы в Луисвилле, штат Кентукки. В 1871 году толпа «англо- и латиноамериканцев» объединила свои силы для нападения на Чайнатаун в Лос-Анджелесе.
К середине 20th века кому-то могло показаться, что погром можно смело отодвигать в прошлое. Однако в последние десятилетия это явление переживает своего рода возрождение. Распад Советского Союза привел в конце 1980-х — начале 1990-х годов к погромам различных этнических общин на Кавказе и в Средней Азии. В 2002 г. произошли погромы мусульманских кварталов в западно-индийском штате Гуджарат.
Немногое осталось от первоначальной ассоциации между словом погром и особенно антиеврейское насилие. Теперь слово погром используется для описания нападения около 400 евреев на палестинцев Хувара (или Хавара) — большой деревни или небольшого городка на Западном берегу — в ночь на 26 февраля 2023 года. Организаторы погрома стреляли в жителей и репортеров и поджигали дома, в то время как их перепуганные обитатели ютились внутри (Авнер Гварьяху, Гаарец, 6 марта). Под удар попали и другие села.
Таким образом, с точки зрения преступников и жертв мы прошли полный круг. У нас больше нет еврейских погромов, но теперь есть еврейские погромы. За эту «нормализацию еврейского народа» мы должны благодарить сионизм и Государство Израиль.
Определение «погрома»
Что отличает погромы от других случаев резни или этнических чисток? Какие основные характеристики погрома необходимо включить в определение?
Можем ли мы сказать, что погром — это событие, происходящее в определенном городе, городе или районе? Обычно это так. Однако некоторые события национального масштаба вполне можно назвать погромами. Например, «Ночь разбитых стекол» (Kristallnacht) ноября 1938 года в нацистской Германии иногда называют «ноябрьским погромом».
Существенной характеристикой погрома является роль государственной власти. Погромы не организуются и не проводятся напрямую правительствами, как, например, геноцид армян в Турции и геноцид евреев и цыган в нацистской Германии. Но они и не являются полностью спонтанными всплесками ненависти «снизу». Погромы обычно провоцируются и организуются группами крайних националистов, расистов или религиозных фанатиков. Однако в этих злодеяниях замешаны правительства. Они могли бы действовать, чтобы предотвратить их, но не делают этого. Они приказывают полиции и солдатам стоять в стороне и вмешиваться только в том случае, если самооборона членов пострадавшего сообщества превращает погром в межобщинную войну.
Так было в царской России с ее казаками и «черными сотнями». Так обстояло дело в Гуджарате, которым руководил в то время человек по имени Нарендра Моди, чья ответственность за погром, установленная официальными расследованиями, не стала препятствием для восхождения на занимаемый им ныне пост — премьер-министра Индии. Вот как обстоят дела сегодня в оккупированной Израилем Палестине.
Палестина: предыстория и перспективы
Виновниками погрома в Хуваре были «идеологические поселенцы» — евреи, поселившиеся на Западном берегу, который они называют «Иудеей и Самарией», потому что они верят, что Бог дал им это (в отличие от поселенцев с практическими мотивами — в частности , наличие жилья на Западном берегу дешевле, чем в самом Израиле). Они рассматривают местных палестинцев как простых скваттеров, которые должны признать, что «хозяин вернулся» и исчезнуть.
Хотя Хувара является первой попыткой погрома поселенцев, в течение многих лет они безнаказанно предавались многочисленным более мелким актам агрессии против своих палестинских соседей, уничтожая их оливковые деревья и другое имущество, блокируя доступ к своим полям, избивая и бросая камни. у них и т.д.
Оккупационная армия мало что сделала для сдерживания насилия со стороны поселенцев. Многие солдаты и офицеры разделяют идеологию поселенцев. Поселенцы дружат с призывниками, приглашая их в гости на семейные обеды — приглашения очень приветствуются тоскующей по дому молодежи. Прежде всего, им постоянно давали понять, что они находятся на «территориях» для защиты поселенцев, а не палестинцев. Те, кто происходят из «левых» семей, могут пожелать защитить палестинцев, и им (пока?) не запрещено это делать, но средства, которые им разрешено использовать, строго ограничены. Они могут попытаться урезонить поселенцев, они могут вставить себя в качестве буфера, чтобы разделить две стороны, но любое применение силы против евреев строго запрещено, даже в целях самообороны (поселенцы иногда бьют солдат).
Условия для расширения масштабов насилия со стороны поселенцев создает крайне правое коалиционное правительство, сформированное Нетаньяху в конце 2022 года. Представители поселенцев сейчас занимают ключевые министерские посты. Слишком рано предсказывать развитие событий с какой-либо степенью уверенности, но я считаю важным, что власти приостановили практику сопровождения солдатами групп палестинских детей по пути в школу и из школы, чтобы защитить их от забрасывающих их камнями поселенцев.
Хувара был первым погромом на Западном берегу, но вряд ли последним. Единственным эффективно противодействующим фактором может быть действительно сильное давление на Израиль со стороны США. Комментатор по имени Арик в израильской газете Гаарец остроумно оценивает шансы на то, что это произойдет в ближайшее время:
Могли ли линии фронта быть более четкими? И может ли быть яснее странная, аномальная пассивность Америки, ее плен? Нужны ли кому-нибудь еще доказательства американской беспомощности и специального пропуска, который они дают Израилю, позиции «не видеть зла», которую неизбежно занимают американцы? Даже сейчас, Байден? О Герой Восточной Европы, Трус Леванта? … Говорит США голосом школьного учителя Чарли Брауна: «Мы по-прежнему крайне обеспокоены… с обеих сторон…» Это похоже на то, как маленький Джонатан избивает свою сестру до крови в детской, а мама интонирует: «Следите за своими манерами, вы оба, Я могу забрать твой десерт на одну ночь. Мама занята.
Избранная литература
Россия и Польша
Юджин М. Аврутин и Элисса Бемпорад, ред., Погромы: документальная история (Издательство Оксфордского университета, 2021 г.)
США
Линда Кристенсен, Burning Tulsa: The Legacy of Black Dispossession, 5 мая 28 г.
Чарльз Лампкинс, Американский погром: расовые беспорядки в Восточном Сент-Луисе и черная политика (Издательство Университета Огайо, 2008 г.)
Гуджарат
Парвис Гассем-Фачанди, Погром в Гуджарате: индуистский национализм и антимусульманское насилие в Индии (Издательство Принстонского университета, 2012)
Суровый Мандер, Между памятью и забвением: резня и годы Моди в Гуджарате(Йода Пресс, 2020 г.)
Палестина
Орен Зив, «Хувара приходит в себя после ночи террора поселенцев под присмотром армии», +972 Журнал(972mag.com), 27 февраля 2023 г.
Авнер Гварьяху, «В Хаваре мы увидели свое истинное лицо», Гаарец, Март 6, 2023
