Джонстаун был сельскохозяйственным поселением в тропических лесах Гайаны, недалеко от северного побережья Южной Америки, основанным в 1974 году членами церкви, известной как Народный Храм, которая была основана в 1954 году в Индианаполисе проповедником по имени Джим Джонс. Именно в Джонстауне в ноябре 1978 года более 900 человек были отравлены или иным образом убиты - акт, который Джонс прославлял как «революционное самоубийство», но больше напоминал бойню.
Хотя Храм Народов имел атрибуты христианской церкви, доктрина, проповедуемая Джонсом, сочетала христианские и восточные религиозные убеждения с политическими идеями, заимствованными у Коммунистической партии США. Джонс утверждал, что он реинкарнация Иисуса Христа и Ленина. Другими героями Джонса были Сталин, Мао и Ким Ир Сен. Все, что Джонс делал с позднего подросткового возраста, делалось во имя социализма и коммунизма.
Выжившие в Храме народов поддерживали связь и создали частично онлайн-сообщество памяти. Многие писали и пытались осмыслить неоднозначный опыт. Ключевую роль в этом сообществе играет Джонстаунский институт, спонсируемый Департаментом религиоведения Государственного университета Сан-Диего. Институт поддерживает информативный веб-сайт и публикует годовой отчет. Оба открыты для комментариев от любого, кто может что-то сказать о Храме Народов, независимо от политической, религиозной или философской точки зрения.
Это была возможность предложить членам этого сообщества новый взгляд на Храм Народов. Я отправил четыре статьи в Джонстаунский институт. Они перечислены со ссылками на странице, назначенной мне на сайт института а также в последнем ежегодном Отчет Джонстауна.
Моя первая статья, Джим Джонс: попытка психополитического анализа, фокусируется на Джонсе как на личности. Я предполагаю, что сталинизм как система господства, предположительно направленная на прекращение господства, хорошо подходил для психических потребностей, уходящих корнями в жестокое пренебрежение, которое он перенес в раннем детстве.
Следующая статья, Храм народов и социализм, ставит под сомнение широко распространенное мнение о том, что Джонс был социалистом, а Народный храм - социалистическим движением. Я анализирую Джонстаун как особый тип классового общества и делаю вывод, что подлинный социализм невозможен без демократии.
В третьей статье утверждается, что даже в рамках крайне авторитарной структуры могут существовать острова автономии.
Последняя статья — Был ли Джонстаун устойчивым? — утверждает, что весь проект создания такого крупного и постоянного сельскохозяйственного поселения посреди тропического леса мог быть экологически неустойчивым.
