Рецензия на книгу из номера журнала за февраль 2010 г. Социалистический стандарт
Сначала как трагедия, потом как фарс Славой Жижек. Версо, 2009.
Подписал ли Славой Жижек (суперзвезда словенского «теоретика») с Verso Books контракт на сдельную оплату? Невозможно не задаться вопросом, потому что этот тонкий том доводит его счет только до этого издателя примерно до 21 названия. Эта работа стахановца была бы более впечатляющей, если бы не его пресловутая привычка перерабатывать старый материал, как это делает любой хороший стендап-комик.
Эта книга, состоящая из двух глав, не является исключением: Жижек, кажется, быстро собрал ее, объединив свои любимые цитаты и теоретические преувеличения с некоторыми последними новостями о разворачивающемся экономическом кризисе.
Первая глава (неубедительно озаглавленная: «Это идеологическая глупость!») обещает «диагноз нашего затруднительного положения, обрисовывающий в общих чертах утопическое ядро капиталистической идеологии, которое определило как сам кризис, так и наше восприятие и реакцию на него». Оставляя в стороне вопрос о том, может ли идеология определять кризис, Жижек, по крайней мере, приводит некоторые достоверные наблюдения о целях капиталистической идеологии, чтобы переложить вину за кризис с самой капиталистической системы. Тем не менее немногие из его идей поражают читателя большой силой проникновения в суть или новизной; и глава организована бессистемно — как будто единственная цель Жижека состояла в том, чтобы втиснуть как можно больше своих заветных анекдотов.
Во второй главе («Коммунистическая гипотеза») излагаются некоторые из «коммунистических» идей, которыми наполнены недавние книги Жижека. Однако он танцует вокруг вопроса о том, как определить «коммунизм», вместо этого выбирая местонахождение «набор антагонизмов, порождающий потребность в коммунизме».
Это, по крайней мере, начало, может подумать читатель, поскольку верно, что коммунизм (социализм) — это не какой-то абстрактный этический идеал, а скорее реальное решение проблем, которые не могут быть решены при капитализме. Если проблемы (или «антагонизмы») капитализма будут ясно объяснены, то, в свою очередь, станет ясной природа коммунизма как решения.
Но любая первоначальная надежда на то, что Жижек в конце концов объяснит «коммунизм», растворяется, как только он раскрывает эти «антагонизмы», которые, как говорят, являются: (1) «надвигающаяся угроза экологической катастрофы»; (2) «неуместность понятия частной собственности по отношению к так называемой «интеллектуальной собственности»; (3) «социально-этические последствия новых научно-технических разработок (особенно в области биогенетики)»; и (4) «создание новых форм апартеида, новых стен и трущоб» (курсив автора).
Какой четкий образ коммунизма может возникнуть из такого чрезмерно конкретного — и в основном случайного — перечня современных проблем?
Жижек пытается не запутаться, так сказать, в собственных антагонизмах, утверждая, что четвертый (также называемый разделением между «Исключенным и Включенным») «качественно отличается» от трех других, которые каким-то образом без него «теряют свою подрывную мощь». Конечно, Жижек мог бы более точно определить этот ключевой антагонизм как классовое разделение между капиталистами и рабочими, но что в этом интересного?
Неоднозначность четвертого антагонизма позволяет автору подчинить его своей воле, что невозможно при таком ясном понятии, как «класс». В частности, это позволяет Жижеку настаивать на (ложном) различии между «коммунизмом» и «социализмом», осуждая последний за нежелание «разрешить первые три антагонизма, не обращаясь к четвертому». На этом основании Жижек говорит, что социализм больше не является «низшей фазой» коммунизма (как утверждал Ленин, впервые введя ложное различие), а скорее «настоящим конкурентом» и «величайшей угрозой» коммунизму.
Учитывая его поразительное безразличие к тому, что на самом деле означает коммунизм, неудивительно, что Жижек не может понять рабочих, сознательно стремящихся к новой форме общества. Задача его сорта революционера состоит не в том, чтобы объяснить товарищам по работе, что такое коммунизм, зачем он нужен и как его можно достичь, а в том, чтобы «терпеливо дождаться (обычно очень короткого) момента, когда система открыто даст сбой или рухнет, придется использовать окно возможностей, чтобы захватить власть — которая в этот момент как бы лежит на улице».
Жижек настаивает (неоднократно), что он серьезно относится к таким идеям — даже заканчивая книгу советом коллегам-интеллектуалам, что «пора снова стать серьезными!» – но он старается привнести в свой упорный ленинизм ровно столько двусмысленности и юмора, чтобы освободить себя от какой-либо реальной ответственности. К сожалению, многие левые (в том числе стареющие «новые левые» из Verso Books!) серьезно относятся к «коммунистическим» идеям Жижека, что только показывает, насколько неправильно понимают коммунизм (социализм) сегодня.
Майкл Шауэрте (WSPUS)
