Из апрельского номера журнала за 2007 г. Социалистический стандарт
Термины «большевизм» и «ленинизм» обычно трактуются как синонимы. Ввиду огромного влияния Ленина на большевистскую партию это может показаться вполне справедливым. Но на самом деле у Ленина были политические и интеллектуальные соперники внутри его собственной партии. Наиболее важным из этих большевиков-неленинцев был Александр Богданов (1873-1928).
Богданов был человеком многих талантов и интересов. Его формальное образование было в области медицины и психиатрии. Он изобрел оригинальную философию, которую назвал «тектологией» и теперь считается предшественником теории систем (синергетики). Он также был экономистом-марксистом, теоретиком культуры, писателем-фантастом и, конечно же, политическим деятелем. Даже сегодня большая часть его работ недоступна на английском языке. Единственная книга, посвященная ему, — исследование Зеновии Сохор его представлений о культуре (Революция и культура: полемика между Богдановым и Лениным, издательство Корнельского университета, 1988).
Однако том научной фантастики Богданова вышел на английском языке (Красная звезда: первая большевистская утопия, переведенный Чарльзом Руглом и отредактированный Лореном Р. Грэмом и Ричардом Стайтсом, издательство Университета Индианы, 1984 г.). Здесь у нас есть два романа, действие которых происходит на Марсе («Красная звезда» и «Инженер Менни»), поэма «Марсианин, застрявший на Земле» и интерпретирующие эссе каждого из редакторов. Красная звезда рассказывает, как марсиане берут русского большевика Леонида на свою родную планету, чтобы узнать о тамошнем коммунистическом обществе и действовать как связующее звено между Землей и Марсом.
Инженер Менни тоже происходит на Марсе, но на более ранней стадии, незадолго до перехода от капитализма к коммунизму. Жизненная миссия Менни состоит в том, чтобы спроектировать великие каналы Марса (в то время было широко распространено мнение, что на Марсе есть каналы), а также организовать и управлять их строительством.
Культ инженера?
И российские, и западные комментаторы называют Богданова сторонником «технократии» и пропагандистом «культа инженера».
Так Ричард Стайтс говорит о своем «прославлении технократической власти [и] технической интеллигенции». На первый взгляд эта оценка кажется оправданной. Инженер Менни был популярен среди советских планировщиков во время первой пятилетки, и Мэнни, безусловно, является героической фигурой, с которой легко мог бы себя идентифицировать любой честолюбивый технократ.
Но вам не нужно очень усердно искать доказательства, которые предполагают другую оценку. В Красная звезда Богданов представляет коммунистический Марс как общество, охваченное серьезными проблемами, — отнюдь не утопию. Технология является основным источником этих проблем. Леонид обнаруживает, например, что некоторые рабочие настолько очарованы машинами, которыми они управляют, что отказываются прекращать работу и вынуждены отдыхать. А Нелла, брошенная возлюбленная Мэнни, поет песню, в которой жалуется, что при всех его добродетелях Мэнни не хватает сострадания:
«Его сердце изо льда, оно не чувствует боли
Для созданий, униженных Судьбой. . .
Слезы несчастных брошены в драку
Не согревай его каменное сердце».
Марсианская политическая система, изображенная в «Красной звезде» — в ней мало подробностей — действительно кажется технократической, а не демократической. Так, на конференции, созванной для обсуждения марсианской колонизации Земли, выступают инженер-космонавт, врач и математик (который выступает за уничтожение всех землян и позже убит обезумевшим Леонидом). Марсиане на руководящих должностях передвигаются в летающих «гондолах», которые, похоже, недоступны обычным марсианам. (Если бы они были таковыми, управление воздушным движением превратилось бы в кошмар.) Это не то общество, которое я хотел бы назвать социалистическим или коммунистическим, даже несмотря на то, что товарообмен был упразднен, а производство предназначено для использования.
In Инженер Менни мы находим ключ к тому, почему революция породила технократическое общество. Делегат от рабочих на профсоюзном съезде сетует на то, что невежество рабочих мешает им судить о делах самостоятельно и отдает их на милость экспертов, которым у них нет другого выбора, кроме как поверить.
Технократия или социализм?
И художественная литература Богданова, и его политические сочинения, представленные Сокором, предполагают, что он ожидал, что грядущая революция против капитализма приведет к технократическому обществу. Это произошло потому, что рабочим не хватало знаний и инициативы, чтобы взять в свои руки контроль над общественными делами. Одной из причин такого положения была иерархическая и авторитарная природа капиталистического производственного процесса. Другим был иерархический и авторитарный способ организации большевистской партии, хотя Богданов считал такую организацию необходимой и неизбежной — ведь он был большевиком.
Однако это не было перспективой, которую Богданов приветствовал или идеализировал. Он знал, что настоящий социализм (или коммунизм) может быть только в полностью демократическом обществе. И он знал, что только высококультурный и знающий рабочий класс может добиться настоящего социализма. Вот почему вопросы культуры и образования были столь центральными в его мысли и деятельности. Акцент на знании и понимании как предпосылках реального социализма (в отличие от технократического псевдосоциализма) является общим основанием, которое он разделяет с нами в мировом социалистическом движении.
Хотя Богданов оставался верным большевистскому режиму в России до конца своей жизни, его идеи были глубоко подрывными по отношению к обществу, которым руководил этот режим. Идеи Богданова послужили источником вдохновения для диссидентской группы «Рабочая правда», действовавшей какое-то время в начале 1920-х годов (хотя, похоже, Богданов не имел с ними личных связей). В своем манифесте «Рабочая правда» заявила, что старая буржуазия как хозяева производства заменена «технической интеллигенцией при государственном капитализме»; Коммунистическая партия стала партией этой интеллигенции, которая была ядром поднимающейся новой буржуазии.
Стефан (WSPUS)
